معلومات حديثة عن العوامل الوراثية وغير الوراثية في الفصام:

معلومات حديثة عن العوامل الوراثية وغير الوراثية في الفصام:
الدكتور حسان المالح
تقدر نسبة حدوث اضطراب الفصام Schizophrenia بحوالي 1% من الناس في مختلف المجتمعات .. وهي نسبة كبيرة بالطبع. وتلعب الموامل الوراثية دوراً هاماً في حدوث هذا الاضطراب. وهناك عوامل غير وراثية لها دورها أيضاً مثل تعقيدات وأذيات الحمل والولادة، وإيذاء الطفل جسدياً أو جنسياً قبل عمر 5 سنوات، والولادة خلال أشهر الشتاء (ربما بسبب نقص فيتامين د)، واحتمال الإصابات الفيروسية، والحياة في المدينة مقارنة مع الريف، والمهاجرون، وزيادة عمر الأب عن 45 سنة عند الحمل ؟، وغير ذلك من العوامل. ولا تزال الدراسات مستمرة للوصول إلى نتائج دقيقة ومفيدة لفهم الفصام في الميادين الوراثية وغير الوراثية.
ويؤكد أحد الباحثين في مقالة حديثة (المراجع) أن الفصام هو مرض مرتبط بالنمو العصبي للدماغNeurodevelopmental وهو يرتبط بعدد من العوامل الوراثية الجينية وغير الوراثية.

والعوامل الوراثية تصعب الوقاية منها ولكن في المستقبل يمكن ذلك من خلال تقنيات التدخل الوراثيEpigenetic . وأما العوامل العديدة غير الوراثية ( المذكورة سابقاً) فإنه من الممكن تجنبها مما يؤدي إلى تخفيض نسبة حدوث الفصام بنسبة 40-50% وفقاً لإحدى التقديرات.
تتضمن المورثات البشرية وعددها أكثر من 20000 مورثة حوالي 10 آلاف مورثة مسؤولة عن نمو وتطور الدماغ البشري. وهناك عدة عوامل وراثية تزيد في ظهور الفصام، ونسبة قليلة منها تنتقل من خلال الأبوين.
وهناك 30 مورثة مرتبطة بالفصام وهي موزعة على عدد من الصبغيات وربما يتم اكتشاف المزيد منها. ومعظم هذه المورثات تنظم عمل غلوتاميت glutamate وليس دوبامين. وكل مورثة منها تزيد احتمال الإصابة بنسبة 2-4%.
تغيرات عدد النسخ Copy number variations: حيث تظهر نسخة أو 3 نسخ من المورثة أثناء عملية الانقسام بدلاً عن 2 في الحالة الطبيعية. وقد وجد ذلك بشكل كبير في حالات الفصام مقارنة مع الطبيعيين. ولكن هذه الظاهرة موجودة أيضاً في حالات التوحد واضطراب المزاج ثنائي القطب. وهذه الظاهرة تؤدي إلى اضطراب وتوقيف النمو الطبيعي للدماغ.
الطفرات الجديدة De novo mutations: حيث بينت الدراسات الحديثة على أعداد كبيرة من المرضى 50000-100000 أن طفرات وراثية جديدة تحدث بنسبة عالية (وبعضها مسؤول عن إنتاج بروتينات وبعضها لا ينتج شيئاً) وبالطبع فإن هذه الطفرات تؤدي إلى اضطرابات في نمو الدماغ.
ربما هناك مئات أو آلاف من أشكال الفصام الفرعية ضمن متلازمة الفصام المعروفة. وإن التقدم في علم التدخل الجيني يمكن أن يصمت هذه المورثات المسؤولة أو أن يزيد في إظهار المورثات الواقية. وفي يوم ما يمكن للخبير الوراثي النفسي أن يتدخل للوقاية من الفصام في الجنين المعرض لخطر الإصابة.
وفي الصورة التالية تفاصيل حول نسبة احتمال الإصابة بالفصام من خلال العوامل الوراثية ودرجة القرابة مع المريض.

المراجع:

-Psych Forum: Paradigm Shifts in the Biology, Diagnosis and Treatment of schizophrenia.CME Meeting Series, Course Chair: Henry A Nasrallah, MD, Professor & chairman ,Department of Neurology & psychiatry, Saint Louis University School of Medicine. August 9, 2014. PDF format.

-Henry A. Nasrallah, MD. Editor-in-Chief. Current Psychiatry2014 August;13(8):11-12, 44.

دمشق 2015

إضاءات نفسية: حول الذكاء العام General Intelligence:

إضاءات نفسية: حول الذكاء العام General Intelligence:
الدكتور حسان المالح
يتوزع الذكاء العام في المجتمع وفقاً لمنحني التوزع الطبيعي الإحصائي .. ويعني ذلك أن نسبة 3% من الأشخاص لديهم تأخر في الذكاء، وأيضاً حوالي 3% من الأشخاص لديهم تفوق كبير في الذكاء أو ذكاء عبقري. بينما يتوزع معظم الأشخاص ضمن مستويات الذكاء المتوسطة أي بين 70-130.
وإذا تحدثنا عن الذكاء واختلافه بين الرجل والمرأة نجد أنهما متشابهان في نسب الذكاء المتوسطة. أي ان نسبة متقاربة من الذكور والإناث تتوزع ضمن نسبة الذكاء المتوسطة. بينما يزداد الذكور عن الإناث في نسبة الذكاء المتفوقة العبقرية. وكذلك يزداد الذكور عن الإناث في نسبة الذكاء المنخفضة (التخلف العقلي) وتصل هذه الزيادة إلى 1،5-2 ضعفاً.
"من محاضراتي في الجامعة العربية الدولية"

مفهوم "شبكة الحب" في علاج الصدمات العاطفية:

مفهوم "شبكة الحب" في علاج الصدمات العاطفية:
الدكتور حسان المالح استشاري الطب النفسي - أستاذ في الجامعة العربية الدولية - دمشق - 2322841
مقدمة:
تستعمل لغة المجاز في العلاج النفسي بأشكال متنوعة .. وذلك لما تحتويه من مدلولات لغوية ونظرية في تقريب المفاهيم المعقدة أو العميقة إضافة لفوائدها التطبيقية والعملية. ومن المصطلحات المعروفة "تركيز أو شحن الطاقة النفسية" Cathexis حيث اعتبر فرويد أن الطاقة الحيوية الجنسية Libido يتم توظيفها في موضوع معين كما في الأحلام حيث تكون أفكار الحلم مشحونة بكميات متنوعة من الانفعالات السلبية أو الإيجابية. وقد وصف فرويد الطاقة النفسية الجنسية بتعبيرات شبيهة بمصطلحات الفيزياء حيث اعتبر مثلاً أن إحباط الرغبات الجنسية أو منع الطاقات المشحونة يؤدي إلى تراكمها ومن ثم التعبير عنها بأشكال غير اعتيادية مثل النكوص والتثبت والاستمتاع بالإثارة الذاتية كبديل عن الآخر. كما استعمل فكرة الشحن المعاكس Anti cathexis ليوضح كيف يمكن للأنا أن تقاوم هذا النكوص مثل المحرك البخاري الذي تتحول فيه الطاقة من خلال وسائل الدفاع النفسية إلى التصعيد والتكوين المعاكس وغيره.
وبين فرويد أن انسحاب الشحن من الموضوع أو الآخر يترافق مع عملية الحداد والحزن والذي يعتبر أساس نظرية العلاقة مع الموضوع ( أو الآخر) Object relation theory التي طورتها ميلاني كلاين وآخرون.(1)
ومن المصطلحات الحديثة في علم النفس مصطلح Emotional investment والذي يعني تركيز الانفعالات على شخص معين وله تطبيقات وتفصيلات متنوعة وله تأثيره في العلاقة الجنسية والعلاقات الأبوية وغير ذلك .(2)
وفي العلاج المعرفي هناك افتراضات أساسية Basic assumptions وأفكار تلقائية Automatic thoughts وعمليات عقلية متحيزة مثل التضخيم والتعميم وغيرها.. وتتداخل وتتشابك الأفكار التلقائية مع الافتراضات الأساسية والعمليات العقلية ويجري في العلاج تحديد هذه الأفكار وعزلها وتعديلها تدريجياً بما يشبه إعادة تكوين الشبكة المعرفية الداخلية وإعادة برمجتها بشكل إيجابي ومفيد.((6
ومفهوم "شبكة الحب " وجدته سهلاً ومناسباً ومفيداً من خلال العمل النفسي العلاجي ..وهو تعبير مجازي يعني أنه في العلاقات العاطفية المتنوعة ينشأ تكوين نفسي خاص عند الشخص أساسه الحب والعطاء والتبادل والتوجه نحو الآخر والتعلق به والامتداد نحوه..وتتألف هذه الشبكة من خيوط وحبال متنوعة المقاسات والصفات ونسيجها مكون من الانفعالات والأفكار والتخيلات والأحلام التي يتم توظيفها من قبل الشخص نحو الآخر..وتزداد تفاصيل هذه الشبكة وقوتها وتعقيداتها من خلال الأحداث اليومية والذكريات المشتركة وهي تربطنا بالآخر وتربط الآخر بنا..
وفي حالات الفراق تعود هذه الشبكة إلى الداخل بعد أن كانت تستهدف الطرف الآخر.. حيث يصبح الشخص مشغولاً بذاته وخيالاته وآلامه. وبعد مدة تطول أو تقصر ووفقاً لتفاصيل كل قصة عاطفية تبدأ علاقة أخرى ويلقي الشخص شبكته على شخص آخر يوظف فيها ذاته وانفعالاته وأفكاره وأحلامه.
ولا بد من تعديلات إيجابية وعلاج وتجديد هذه الشبكة في تفاصيلها العاطفية والانفعالية والفكرية والسلوكية مما يؤدي إلى تجاوز الصدمة بشكل أفضل وإلى علاقة قادمة أكثر نجاحاً.
ويفيد فهم هذا التوصيف السابق وتطبيقه في تحليل وعلاج الصدمة العاطفية وفي المساعدة على تسريع عملية النسيان الإيجابية وعلى شفاء الجروح العاطفية المتنوعة.
ومن الناحية العملية عندما تنتهي العلاقة بسبب أحد الطرفين أو كليهما أو بسبب الظروف ، فإن هذه "الشبكة" تبقى تربطنا بالآخر وتشدنا إليه في معظم الحالات مما يجعل حياة الشخص معطلة ومشتتة كما أنها تساهم في أطالة فترة الشفاء من الإحباط العاطفي أو صدمة الفراق والفقدان وتزيد من مشكلات الجرح العاطفي بدلأ عن شفائها.. لذلك فإنه من المفيد سحب هذه "الشبكة" من الآخر وقطعها وتعديلها علاجياً.
الصدمات العاطفية:
من المعروف أن انتهاء العلاقة العاطفية والفراق يؤدي عموماً إلى صدمة نفسية تتمثل بثلاث مراحل متداخلة .. وهي مرحلة الإنكار وعدم التصديق ثم الحزن ثم التقبل والتكيف.(7)
وفي المرحلة الأولى نجد عدم تصديق الفراق وأفكاراً عن عودة الحبيب المفقود بأشكال متعددة وأن العلاقة لا تزال قائمة وأن ما حدث هو سوء تفاهم عابر وغير ذلك..وبعضهم يحاول الاتصال بالحبيب بعدة أشكال ولمرات عديدة بشكل مباشر أو من خلال الآخرين كي يتحدث معه ويحاوره ويقنعه بالبقاء.
ويلي ذلك مرحلة من الحزن والأسى والألم والشعور بالفقدان والتشاؤم واليأس مع أعراض القلق والتوتر والعصبية والعزلة ونقص التركيز والطاقة واضطراب النوم وأعراض نفسية جسمية متنوعة.. إضافة لتذكر المحبوب ومحاولة الاتصال به لسماع صوته فقط أو لرؤيته من بعيد.وأيضاً يحدث تذكر واستعادة للأحداث الأخيرة والأحداث الماضية ومختلف أنواع الذكريات المرتبطة بالحبيب المفقود، ويكثر الحوار الذاتي السلبي وتظهر أفكار تلقائية عن ضعف الذات ونقائصها وأخطائها،وأفكار سلبية متنوعة عن الذات والحاضر والمستقبل. ويكثر تصغير الذات ولومها وتضخيم الآخر وتبرئته.
وبعضهم يهمل نفسه ومظهره .. وبعضهم الآخر تتأثر دراسته أو عمله بشكل سلبي ويمكن له أن يتوقف عن دراسته أو أن يستقيل من عمله. وفي حالات أخرى مرضية يمكن أن يصاب الشخص بنوبة اكتئابية شديدة أو يحاول الانتحار وغير ذلك.
وفي المرحلة الأخيرة يحدث التقبل والتكيف وتصبح الرؤيا أكثر واقعية وتتعدل بعض الافتراضات والأفكار الخاطئة عن الذات وعن الآخر.. وربما يحدث تبني أفكار جديدة من خلال مراجعات أو نصائح أو معلومات حصل عليها الشخص عن الآخر تساعده على قبول فكرة الانفصال وأن الآخر لا يناسبه أو أنه لم يعد مناسباً له بعدما انكشف على حقيقته وأنه كان كاذباً أو محتالاً أو ممثلاً .. وتبدأ الصورة الخيالية الإيجابية عنه بالذبول والتحول إلى صورة أكثر واقعية.
وصدمة الفراق لا تعتبر مرضاً بل هي رد فعل نفسي اعتيادي مفهوم ومؤقت بسبب فقدان الحبيب ويمكن أن تستمر أسابيع أو شهوراً .. وكثير من الأشخاص يمرون بهذه الصدمات ويتجاوزونها بشكل مقبول ودون عون اختصاصي..وبعضهم يكتفي بنصائح الأهل والأصدقاء وبعضهم يستشير الكتب ومصادر المعلومات أو الخبراء. وفي الحالات المرضية يمكن أن تكون ردود الفعل شديدة ومعطلة ،أو أنها تستمر فترات طويلة.
ومن المعروف أن الجروح العاطفية هي من المشكلات الشائعة لدى الجنسين في مختلف المراحل العمرية وتتنوع أشكالها ..ومنها صدمة الخيانة العاطفية والزوجية وهروب الحبيب وابتعاده والهجر والطلاق والانفصال وغير ذلك.
وتختلف آثار الصدمة ونتائجها وفقاً لتفاصيل الصدمة وملامحها ووفقاً لشخصية الإنسان وظروفه وتكوينه النفسي والشخصي واستعداداته وقدراته ومهاراته وتجاربه السابقة وثقته بنفسه ..وكلما كان الشخص أكثر ثقة بنفسه كلما ازدادت قدرته على تجاوز الصعاب والصدمات . وترتبط ردود الفعل أيضاً بظروف العلاقة نفسها وطريقة انتهائها. والقاعدة العامة أن النهاية المفاجئة غير المتوقعة تحدث أثراً سلبياً أكبر وأقوى من النهاية المتوقعة أو المفهومة. ويحتاج الإنسان إلى تعقيل الصدمة وفهمها وشرح أسبابها وظروفها .. والغموض وعدم الوضوح في أسباب انتهاء العلاقة يخلق قلقاً شديداً غير مفهوم ولا يسهل تعقيله وهضمه وبالتالي لا يسهل التكيف معه وتجاوزه.
وعموماً يمكن للصدمات العاطفية أن تؤدي إلى الاكتئاب والحزن والألم النفسي الذي يستمر طويلاً ،كما تؤدي إلى مشكلات سلوكية وعقد نفسية مرتبطة بالجنس الآخر ،مثل رفض الجنس الآخر والابتعاد عنه وعدم الثقة به وأيضاً مواجهته وإيذائه والحقد عليه.
كما تؤدي إلى السلوك الإدماني والسلوك المضاد للمجتمع والسلوك الانتحاري ..وغير ذلك من الاضطرابات.(7)
ويتعرض جيل الشباب بشكل خاص إلى صدمات عاطفية متنوعة بعد فشل في العلاقة مع الجنس الآخر أو تعثر هذه العلاقة .. وبعضهم يعاني من آثارها فترة ثم يتجاوزها، وبعضهم تتطرف ردود فعله النفسية والسلوكية ويصاب باضطراب نفسي، وبعضهم الآخر يعتبر الصدمة تجربة مفيدة تعلمه دروس الحياة وتزيده خبرة ونضجاً وصلابة.
ويمكن اعتبار الصدمات العاطفية في هذه المرحلة أمراً شائعاً وربما تكون مرحلة ضرورية من النمو النفسي والعاطفي..لأن مرحلة الشباب نفسها تمتاز بحدة الانفعالات والاندفاعات العاطفية تجاه الجنس الآخر وهي تتميز أيضاً بتقلب العواطف وحب التجريب والاكتشاف،كما أن ضعف الخبرة في التعامل مع الجنس الآخر ومع الواقع العملي والظروف يجعل من الطبيعي حدوث علاقات عاطفية غير متناسبة مما ينتج عنها فراق وألم وصدمات.(3)

التعامل مع الصدمات العاطفية وعلاجها:
إن تجاوز الصدمات بشكل إيجابي مطلوب دائماً ..ويحتاج الإنسان إلى الدعم النفسي والمعنوي وإعادة ترتيب أفكاره وانفعالاته وعواطفه إضافة للتعبير عن آلامه وجروحه وغضبه وحزنه لمدة تطول أو تقصر إلى أن يتم تجاوز الصدمة بنسبة كافية تؤهله للاستمرار في حياته بشكل فعال وفتح صفحة جديدة مع نفسه والآخرين والحياة.
وهذه العملية ليست سهلة أو ميسرة وهي تستهلك كثيراً من طاقة الشخص النفسية والعقلية والبدنية وهي تحتاج إلى أسابيع عدة أو شهور وأحياناً إلى سنوات.
1- مما لاشك فيه أن الثقافة النفسية مفيدة في تفهم الإنسان لما يجري له من آلام ومعاناة ويساعده على احتواء ذلك والتخفيف منه والسيطرة عليه بشكل أو بآخر.. كما أن الثقافة العاطفية والاطلاع على مشكلات الحب وصدماته مفيد جداً في عملية تعديل التوازن النفسي والعقلي والفكري الذي يتعرض له المجروح والمصدوم.
وهناك كتابات وأقوال مفيدة ونصائح وأفكار واضاءات يمكن الاستفادة منها من الحكماء والأدباء والمثقفين والمربين وذوي الخبرات الشخصية من الأصدقاء والمعارف والأهل.
ومثلاً هناك فوائد متعددة في "كتاب نسيان دوت كوم" للأديبة أحلام مستغانمي حول نسيان الجروح العاطفية (وهو موجه للمرأة أساساً) ،ومنها النصائح التالية:
- يبقى أن العلاج المثالي لكل أوجاع القلب هو الضحك وعدم أخذ الذاكرة مأخذ الجد .
- لا تبكين على الطلل وعلى الحبيب إذا رحل
واقطع من الرحم الذي بك في المناسبة اتصل
سيان عندك فليكن من لم يصلك ومن وصل
من الوصايا المضادة لأبي نواس.
- السرير ليس مكاناً آمناً لإمرأة تنشد النسيان .. السرير كمين يقع فيه القلب النازف شوقاً المطعون عشقاً اعتقاداً منه أنه ملاذ آمن.. غادري سريرك حال استيقاظك بدل أن تجلسي إلى ذاكرتك في سرير .. لأنك هناك لا لتنسي من تحبين بل لتستعيديه لتنفردي به لتبكيه.
- من العدل ألا تبقي في قلبك أكثر من يوم من تركك باختياره، وألا تحزني عليه أكثر من بضعة أيام في أقصى الحالات .. كفى بربك حماقة.
- ليس ثمة نسيان جميل أو سريع ، لا أحد بإمكانه أن يهديك النسيان قبل وقته ، أو يبيعك إياه قبل أن يتفتح على أغصانه ..عليك أن تقتنيه بألمك وأرقك ودموعك..هذه هي العملة الوحيدة التي تتعامل بها الأحاسيس في مواجهة الفقدان الكبير.
- تذكري نحن لا ننسى إلا حين نريد ذلك حقاً .. كوني صادقة في إصرارك على النسيان.
(أنظر مقالة نقدية تفصيلية لي بعنوان نسيان الجروح العاطفية إضاءات وتحليلات لكتاب نسيان كوم للأديبة أحلام مستغانمي).(4
2- لا بد من التأكيد على أن الإرادة والتصميم والإصرار عامل أساسي في النسيان .. ويختلف الرجل والمرأة في قدراتهم على تحديد الأهداف وإصابتها وفي إصرارهم على الوصول إليها ..وربما كان الرجل أكثر إصراراً ويصيب الهدف بشكل أفضل .. وفي بعض الدراسات أنه ربما كان الرجل أقدر على النسيان وأن ذلك له علاقة بهرمون التستستيرون الذكري وتأثيراته في كف وتثبيط مناطق الدماغ المرتبطة بالذاكرة.
3- تتضمن عملية إعادة التوازن وتجاوز الصدمة قدرة الشخص على النسيان ..وقدرته على إعادة ترتيب عالمه الداخلي وشبكة حبه بما فيه تعديل الذكريات الأليمة المرتبطة بانفعالات شديدة سلبية مثل الغضب والحزن والأسى، وتعديل أفكار المرء عن نفسه وقيمتها وعن الفقدان والخسائر التي تعرض لها ..وعن الواقع المحيط به والمستقبل الذي يقترب منه.
ويفيد التعبير عن الانفعالات وتجارب الحياة بأشكال أدبية متنوعة مثل الخاطرة والقصة والرواية والشعر وغيرها .. ويعتبر ذلك أسلوباً علاجياً ناجحاً يعالج فيه المجروح جراحاته وقلقه بشكل يجعله أكثر توازناً وأكثر ثقة بنفسه. ونجد ذلك عند عموم الناس وهم يكتبون وينتجون كتابات متفاوتة في عمقها وقيمتها الفكرية والأدبية كما نجد ذلك عند الأدباء المحترفين.
ومن الناحية النفسية من المفيد تشجيع طرق التعبير الكتابية والأدبية لأنها تساهم في إعادة التوازن للذات المجروحة. وهناك أشكال علاجية تعبيرية معروفة مثل العلاج بالتمثيل (تمثيل الصدمات مثلاً) وطرق التعبير بالرسم والفن وفي كل ذلك تنفيس وتعبير عن المشاعر المتنوعة وفيها عقلنة وتفهم وسيطرة على هذه الانفعالات.
4- في حال الصدمة العاطفية يلجأ كثيرون إلى أساليب وممارسات روحية ودينية للتخفيف من وطأة الأزمة التي يعيشونها ، وهي تفيد في مثل هذه الحالات ، وبعضهم ينكب على أعماله أو هواياته ويشغل نفسه بشكل مبالغ فيه كتعويض عن الفقدان الذي تعرض له وكأنه يهرب من تجربة الفقدان ولا يعترف بها ، وبعضهم يحاول أن ينسى الحبيب من خلال الابتعاد المكاني كأن ينتقل من مكان إقامته أو عمله أو كليته كي لا يرى المحبوب أو يسمع عنه .. وهو يحاول مقاومة نفسه ومشاعر الضعف والألم والفقدان بالهروب منها .. وقد يفيد ذلك مؤقتاً ولكنه أسلوب طفولي أو غير ناضج للتعامل مع الصدمة مباشرة، كما أنه يمكن أن يترك آثاراً سلبية عديدة على المدى البعيد. وبعضهم يقفز إلى مغامرة عاطفية أخرى بشكل سريع وفقاً لمبدأ " داوها بالتي كانت الداء " ولا يفيد ذلك غالباً ولابد أن يشفى الشخص نسبياً من أزمته وصدمته قبل أن يقوم بعلاقة أخرى ناجحة.(3)
5- من النواحي النفسية يمكننا أن نقول أنه من المفيد التحدث عن الأزمة العاطفية والتعبير عن الألم والأسى والفقدان والإقرار بهذه العواطف والانفعالات والتجارب بهدف تجاوزها ، ومن المفيد أيضاً هضم التجربة من النواحي المنطقية العقلانية وإيجاد التفسيرات المناسبة والأسباب التي أدت إلى انتهاء العلاقة .. ويمكن أن يكون ذلك بشكل ذاتي يقوم به الشخص مع نفسه ، أو من خلال الحوار مع أصدقائه ومعارفه أو مع المعالج النفسي.
ويفيد الابتعاد المؤقت عن الحدث مثل إجازة قصيرة أو رحلة للابتعاد عن الجو المؤلم مما يعطي فرصة لتقويم الحالة برؤية مختلفة إيجابية بدلاً عن الانغماس في مشاعر الألم والإحباط والشوق.
6- الوصول إلى نسيان المحبوب وتجاوز الصدمة العاطفية ليس أمراُ سهلاً وله جوانب متنوعة .. والحديث عنه يتطلب خبرة ودراية وعلماً..ومن الناحية النفسية يتطلب النسيان بروز المشاعر السلبية تجاه موضوع الألم والصدمة ..وأهم هذه المشاعر الغضب.
وعندما يستطيع الشخص أن يعبر عن غضبه وأن يغضب على حبيبه الذي تركه أو خذله أو خانه فقد اقترب كثيراً من الشفاء ومن النسيان .. ويحتاج ذلك التعبير إلى تكراره بشكل أو بآخر مرات عديدة . وهنا تبدو هذه الوصفة مفيدة ويمكن للأهل والأصدقاء أن يمارسوها.
ويتضمن التعبير عن الغضب والانزعاج من المحبوب استعمال مختلف العبارات السلبية والأوصاف الساخرة والشتائم وغيرها ..وهناك تعبيرات أدبية لاذعة مثل "تباً لكَ أو لكِ " من الضروري تشجيعها في حوار الشخص الداخلي أو من خلال الجلسات العلاجية.
وفي الحالات العيادية نجد كثيرين لا يجرؤون على التلفظ بأي وصف سلبي للمحبوب مع أنه يستحق كل الغضب وكل الأوصاف السلبية ويرتبط ذلك بعملية عقلية تسمى تضخيم المحبوب والمبالغة في أوصافه الجيدة وتصغير نقائصه أو عدم رؤيتها ( الحب الأعمى). وتأتي عملية التعبير عن الغضب المرافقة لتعديل صورة المحبوب الخيالية مكملة للجهود المبذولة في تفهم الصدمة وتجاوزها، وهي تؤثر تأثيراً مباشراً على "شبكة الحب" التي لا تزال ممتدة وموظفة في المحبوب مما يساعد على سحبها منه وانسحابها إلى الشخص نفسه تدريجياً.
والقاعدة العامة أن بقاء "شبكة الحب" الشخصية مرتبطة بالمحبوب بعدة أشكال ظاهرية أو خفية فإن ذلك يطيل أمد المعاناة والصدمة ، وكلما ساعدنا الشخص المصدوم على قطع هذه الشبكة وسحبها كلما كان الشفاء أسرع.
وببساطة يمكن شرح ذلك للشخص وتشجيعه على مجموعة من السلوكيات التي تساعده على قطع ارتباط شبكته بالمحبوب .. ومنها تجاهل أخباره والابتعاد عن رؤيته والتخلص من الأشياء التي تذكره به. ويبدو أن الغضب عليه وتكرار وصفه بصفات سلبية عامل رئيسي يسرع في فطع "شبكة الحب" وانسحابها.
7- يمكننا القول أن التعبير عن الحزن بشكل متكرر ، والتعبير عن الغضب بشكل متكرر ، والاهتمام بالواقع العملي، واستعادة النشاطات، ومراجعة الذات وإعادة برمجتها، وتفسير الأحداث وعقلنتها، كل ذلك مبادئ أساسية وإيجابية في الحياة تؤكد على التجاوز وفتح صفحة جديدة مع الحياة ومع الجنس الآخر.
8- إذا تحدثنا عن العلاج النفسي الاختصاصي للصدمة العاطفية لابد من التأكيد في البداية على ضرورة التعرف على تفاصيل كل حالة واستخدام الأساليب المناسبة لها .. ويتم ذلك عادة من خلال جلسات علاجية نفسية ويمكن استخدام عدد من التقنيات والمبادئ ومنها .. العلاج النفسي الداعم الذي يقوم على تقديم العون والتشجيع للمريض والتركيز على نقاط قوته وسلوكه الإيجابي مع إتاحة الفرصة له للتعبير عن اتفعالاته المتنوعة كالحزن والألم والغضب وغيرها ضمن إطار من الخصوصية والتقبل والدعم.
وتفيد مبادئ الاستشارة النفسية العامة في ذلك أيضاً والتي تتضمن الأساليب السابقة إضافة إلى مناقشة أمور المريض اليومية وسلوكياته ومشكلاته مع توجيه النصح والإرشاد لاختيار أساليب عملية وفعالة في التعامل مع معاناته ومشكلاته اليومية.
ويفيد العلاج المعرفي السلوكي في تعديل أفكار المريض الخاطئة وفي تعديل نمط التفكير السلبي وغير الواقعي من خلال مناقشة وتسجيل الأفكار التلقائية السلبية والافتراضات العميقة الأساسية عن نفسه وعن الآخر، وأيضاً تعديل أنماط التفكير المتحيز مثل التضخيم والتعميم والاستنتاج الخاطئ وغيرها.. حيث يتصف المصدوم بلوم نفسه بشكل غير منطقي أو بشكل مبالغ فيه كما يتصف تفكيره بتضخيم المحبوب وإيجاد الأعذار له وغير ذلك. وتتداخل وتتشابك الأفكار التلقائية مع الافتراضات الأساسية والعمليات العقلية ويجري في الجلسات العلاجية تحديد هذه الأفكار وعزلها وتعديلها تدريجياً بمساعدة الشخص نفسه ، ويشبه ذلك إعادة تكوين الشبكة المعرفية الداخلية وإعادة برمجتها بشكل إيجابي ومفيد.
وفي بعض الحالات المناسبة من الممكن الاستفادة من نظريات التحليل النفسي العامة المتعلقة بالفقدان والحداد ونظريات التعلق بالموضوع ( الآخر) وغيرها من النظريات وفقاً لخبرة المعالج وتدريبه ،وذلك من خلال التبصر وتفهم أبعاد الصدمة العميقة والرمزية أو اللاشعورية ضمن جلسات تحليلية لفترة قصيرة الأمد(عدة أسابيع أو أكثر).
22/7/2013
وتجدر الإشارة إلى أن هدف العملية العلاجية يتمثل بمساعدة الشخص على تعامله مع الصدمة العاطفية بشكل مناسب وناجح وعلى تجاوزه لها وفقاً لقدراته وتركيبته الشخصية وظروفه.((5
وعموماً لا بد من التأكيد على أن بعض الحالات العيادية تحتاج للمزيد من العلاج الاختصاصي النفسي أو الدوائي إذا كانت أعراض الصدمة شديدة أو طالت مدتها وتعطيلها.

حول الوقاية:
لابد من القول أن الوضوح مطلوب دائماً في التعامل مع الذات ومع الآخر ، ولابد للإنسان أن يراجع نفسه وعلاقاته وسلوكه وأولوياته .. ويمكن الاستفادة من قصص الحياة ومن الأصدقاء والأهل ، ومن الثقافة والكتب ، ومن وسائل الإعلام المختلفة فيما يتعلق بالقضايا العاطفية ومشكلاتها.
ولابد من مواجهة المشكلات مع الطرف الآخر منذ بدايتها بدلاً عن تركها تستفحل وتكبر وتؤدي إلى الانفصال .. ولابد من وضع النقاط على الحروف في حال استحالة استمرار العلاقة والتفاهم والحوار العاقل على أسباب الفراق مما يؤدي إلى تعقيل الفراق وهضمه ويخفف من آثار الصدمة العاطفية.
ولابد من ثقافة الحب الواقعية التي تؤكد على تنمية المهارات الشخصية والتفاهم والحوار والامتداد للآخر والنضج والمسؤولية العاطفية والعملية. وكثير من المستهترين من الجنسين يشكلون مصدراً مولداً للأزمات العاطفية للآخرين.

كلمة أخيرة .. " الأزمة فرصة " وفقاً للمثل الصيني، ويمكن أن تتحول المحنة العاطفية إلى فرصة للنمو واختبار للذات والآخر والحياة، مهما كانت الآلام المرافقة لمعاناة الصدمة العاطفية، كما يمكنها أن تشكل دروساً نفسية مفيدة وأن تساهم في التعرف على "شبكة الحب " والعمل على نموها وتعديلها، وأن تجعل الإنسان أكثر صلابة وأكثر نضجاً من النواحي العاطفية والحياتية.
مراجع عامة:
1- http://en.wikipedia.org/wiki/Cathexis
2- http://www.tandfonline.com/d…/abs/10.1080/00224490209552145…
3- http://www.hayatnafs.com/abna…/emotionaltrauma&teenagers.htm
4-http://www.hayatnafs.com/moshkel…/forgetting-love-wounds.htm
5- Kernberg Otto,Object relation theory and clinical psychopathology.Jason Aronson Inc.New York 1984
6- Scott J,Williams JMG,Beck AT,Cognitive therapy in clinical practice.Routledge.1989
7-Talbott JA,Hales RE,Yudofsky SCA,Editors:Textbook of psychiatry.American psychiatric press Inc.1988

الشعر والشعراء من الناحية النفسية:

الشعر والشعراء من الناحية النفسية:
الدكتور حسان المالح
تعتبر الكتابة بأشكالها المختلفة وسيلة تعبيرية ذات وظائف نفسية مفيدة . والكاتب شاعراً كان أم قاصاً أم روائياً لديه قدرات متميزة ومتفوقة في المجال اللغوي ... وله قدرة على تشكيل الكلمات وتطويعها بشكل يفوق الإنسان العادي
" الشعراء أمراء الكلام يتصرفون به كيف شاؤوا ".
وهنا جانب الموهبة الفطرية والتي تتلخص بوجود حساسية خاصة في الجهاز العصبي ، ولاسيما في منطقة اللغة والكلام والتي تتمركز بشكل أساسي في الفص الصدغي من الدماغ ، إضافة لقدرات التذوق الفني والجمالي في المناطق الدماغية الأخرى ، ويمكن لهذه الفائقة أن تكون وراثية . ومن المؤكد أن التدريب له دور كبير في صقل الموهبة الأدبية وتطويرها.
والإنتاج الشعري لايمكنه أن يكون صناعة لفظية متعمدة إلا في حالات الشعر الهابط . والشاعر المبدع يجد نفسه متفاعلاً ومتاثراً بموضوع معين مما يخلق توتراً خاصاً يستدعي صياغة الكلمات الشعرية التي تمتثل في ذهنه أو لسانه أو قلمه وتلح على الظهور بشكل تلقائي .. ومن ثم يمكن للشاعر أن يراجع كلماته أو يعدل فيها . وهكذا فإن حالة التوتر الإبداعي وما يرافقها من إبداع تتحكم فيها عوامل لاشعورية بشكل أساسي ، ويأتي دور التفكير والمراقبة والوعي مكملاً ومتابعاً وموجهاً للدفقة اللغوية الشاعرية والتي تتضمن في بنيتها مزيجاً من الانفعالات والصور الذهنية والأفكار التي تتفاعل في شخصية الشاعر وفي أعصابه وتكوينه .
والحقيقة أن حالة " التوتر الإبداعي " ليست محددة تماماً ولايزال يكتنفها كثير من الغموض يشبه غموض العقل البشري نفسه . وهناك عدد من القواعد والنظريات التي تحاول فهم هذه العملية وجوانبها المثيرة .
وفي أبسط التحليلات يمكننا أن نقول إن التوتر الإبداعي هو حالة من أحوال النفس وفيها متناقضات ، أو حالة من الإثارة والحركة تستدعي الحل والتوازن ... مما يؤدي إلى تشكل الكلمات بطريقة معينة تؤدي إلى إعادة التوازن والانضباط للحالة النفسية . وهي بالطبع ليست حالة مرضية .. ويحاول البعض الوصول إليها عن عمد باستعمال بعض المواد ذات التاثير النفسي العصبي أو من خلال التعرض لمشاهد ومثيرات خاصة ومحاولة التفاعل معها . أو من خلال ترتيب الأجواء المناسبة الطبيعية أو غير الطبيعية مثل اختيار الزمان والمكان والأشخاص والأشياء المحيطة التي تثير مثل هذه الحالات التوترية الإبداعية .
والحقيقة أن الكتابة الشعرية وغيرها من ألوان الكتابة الإبداعية ، إضافة إلى القدرات الإبداعية الأخرى الفنية مثل الرسم والموسيقا ، لايمكنها أن تعطي وتنتج كل الوقت وكل يوم . ويمر المبدع بمراحل ولحظات منتجة وأخرى عاطلة . ويختلف الأشخاص بالطبع في نوعية قدرتهم وصفاتها وغزارتها .
ومن المعروف أن الشاعر يحتاج " للإلهام " ... وليس بالضرورة أن يكون ذلك هو " الحبيب الملهم " ، بل يمكن أن يكون قضية أو فكرة أو معاناة خاصة .
والحب يمكن أن يكون مصدراً شعرياً هاماً لما يمثله الحب من أشواق وأفراح وسعادة ، وأيضاً بما فيه من عذاب وإحباط ومعاناة . وتختلف أشكال المعاناة والحرمانات وشدتها . والألم محرك للنفس ومثير للتوتر الإبداعي .. ولايكفي وحده بالطبع .. والكتابة أو الإبداع عموماً ، يخفف الألم ويشكله ويحوله .. مما يعطي خلقاً جديداً وجمالاً وأثراً .
والحقيقة أن كثيراً من الشعراء يعيشون الشعر في حياتهم اليومية .. وقد لايكتبون شيئاً كثيراً .. وهم " يرون ما لا يرى " " ويسمعون ما لا يسمع " بسبب حساسيتهم المرهفة .
كما أنهم يعيشون بكامل طاقاتهم وقدراتهم العاطفية والروحية والفكرية ، ويتفاعلون مع الحياة من حولهم بعمق وحساسية ، وبالتالي فهم يعيشون الحياة حقاً وبشكل أكثر غنى وامتلاءً وأبعاداً من حياة الناس العاديين .
ويمكن لعدد من الاضطرابات النفسية أن تصيب الشعراء والأدباء وغيرهم من المبدعين بنسبة أعلى من الناس العاديين إذا اعتبروا فئة خاصة ... ونجد مثل هذا الاختلاف في عدد من المهن الأخرى الصعبة مثل الطب وغير ذلك . ومما لا شك فيه أن الشعر ليس جنوناً ... والشعراء ليسوا مرضى نفسيين ...
والاضطراب النفسي الشديد لا ينتج إبداعاً جيداً ، كما تعلمنا التجربة اليومية مع حالات الاضطراب النفسي وكما تدل عليه سيرة المبدعين ، ذلك أن الاضطراب النفسي الشديد هو حالة من التفكك والتدهور وعدم الترابط ... والإبداع الجيد يحتاج إلى حد أدنى من المنطق والتوازن والصحة النفسية .
وهكذا نجد أن الفترات الإبداعية تكون عادة بعد تحسن الحالة النفسية واستقرارها عند من يعانون من اضطراب نفسي معين .
وتختلف أحوال الشعراء وطبقاتهم وشخصياتهم .. ومنهم الهواة ومنهم المحترفون المتفرغون للكتابة ، ومنهم الأدعياء والمحتالون والمضطربون وغير ذلك ، ومنهم المبدعون والمفكرون والعظماء .
ومما لا شك فيه أنه يمكن للشعر أن يرقى بالإنسان ، وهو أحد معالم تطور الفكر البشري ... وقد استطاع الشعر أن يعبر عن أدق عواطف البشر ومعاناتهم ، ووصل إلى أعماق النفوس وخباياها من خلال التعبير عنها وعن عوالمها وتصوراتها وخيالاتها . كما أضاف للعلوم النفسية ثراءً وفهماً لطبيعة الإنسان وتفكيره ورغباته وتناقضاته وصراعاته ، وفسح المجال للمزيد من البحث والنظريات التي تحاول الوصول إلى الحقائق الهامة الني تحاول أن تفهم الإنسان وتخدمه .
"من كتاب الطب النفسي والحياة الجزء الأول 1995"
"نشرت هذه المقالة في جريدة الأسبوع الأدبي - دمشق 2/10/1999 "

مسرحية "البيت ذو الشرفات السبع" - المسرح القومي - تأليف: أليخاندرو كاسونا-إعداد وإخراج: هشام كفارنة - مسرح الحمراء بدمشق

مسرحية "البيت ذو الشرفات السبع" - المسرح القومي - تأليف: أليخاندرو كاسونا-إعداد وإخراج: هشام كفارنة - مسرح الحمراء بدمشق
تعليق: الدكتور حسان المالح- استشاري الطب النفسي - دمشق - العيادة النفسية الاستشارية
استمتعت كثيراً بحضوري عرض " مسرحية البيت ذو الشرفات السبع " .. وكان ملفتاً تألق جماليات العرض بدءاً من الديكور والملابس والإضاءة مروراً بالموسيقى والمعزوفات والرقصات وانتهاء بالحركات التمثيلية مثل الوضعيات والحركات الجسدية والتعبيرية .. والانطباع الفوري هو جماليات متنوعة ممتعة ترافقت مع التصفيق الحار من قبل الجمهور للممثلين أثناء ظهورهم الأخير مودعين لنا.
وقد اختلطت جماليات العرض مع تساؤلات حول المعاني المطروحة وتفسيرات الأحداث والمشاهد المتعاقبة ودلالاتها الفكرية والنفسية والاجتماعية .. وأصبت بشيء من قلق الفهم والتحليل ..
ولكني خرجت من المسرح مسروراً أحمل مطوية أنيقة للعرض وفيها لوحة مؤثرة لوجهي رجل وامرأة متلاصقين ضاعت ملامحهما حيث تم التشكيل ببقايا لفروع شجرة محترقة أو تكاد . وفيها أيضاً تفاصيل عن أسماء الممثلين والفنيين وفيها كلمات مؤثرة للسيد وزير الثقافة حول المسرح والفن الأصيل المعبر عن الوجود الإنساني بطريقة راقية متجددة . وكلمات للمخرج يتحدث فيها كيف يجرجر الكلمات من كفن إلى وطن وينفخ فيها من روحه وينثرها على شرفات هذا العالم المجنون .
وقد دفعني إعجابي بهذا العمل المسرحي لأن أعلق عليه سريعاً من وجهة نظر نفسية .. مؤلف المسرحية إسباني له عدد من الأعمال الهامة المترجمة للغة العربية عرضت على المسارح في سورية وغيرها من الدول ، ومنها " الأشجار تموت واقفة " .
والمسرحية الحالية تطرح فيما تطرحه " رؤية أدبية شعرية للجنون " ، وتعلي من شأنه وتربطه بقيم إنسانية خالدة مثل الحب والألم الإنساني والتضحية .. وقد ابتلي بالجنون الابن الشاب وخالته ..وأما الأب فهو نفعي تزوج امرأته الغنية لينعم بالثروة ، ثم تموت الزوجة ، ويصرف كثيراً من المال على أهوائه ونزواته وخادمته التي تدفعه باستمرار إلى الاستيلاء على كل المكاسب المادية والمعنوية في هذا البيت الثري ذي الشرفات السبع ، وعلى حساب ابنه وخالته التي تعيش في البيت أيضاً .. وقد انتهت خطة الأب والخادمة المحكمة إلى خروج الخالة من البيت بحثاً جنونياً عن الحبيب الخيالي المنتظر بمشهد متقن محبب ومؤثر حيث مشت باتجاه الجمهور متألقة للقاء حبيبها .. كما ركب الابن الحصان إلى حتفه ومن ثم إلى السماء لاحقاً بأمه المتوفاة وأبيها الذي يجلس بجانبها يراقبان من السماء بألم وشفقة ما يجري في البيت ..ولكنهما يستقبلان الشاب في السماء بفرح خاص ..حيث أصر المؤلف أو المخرج الذي أعد النص الأصلي على استبعاد أجواء المأساة ليحول المشهد إلى جمالية تزين الموت والفداء .
لم يكن الابن يتكلم كثيراً بسبب جنونه واستطاعت خالته التفاهم معه وقضاء أوقات مسلية وجنونية خيالية برفقته .. كما استطاعت أن تعلمه أن يقول " لا " لأبيه الذي يدعي أنه يحبه ..ومن الواضح أن الصراع الأوديبي بين الابن وأبيه كان محوراً تكررت ملامسته في أحداث المسرحية ، وانتهى بلقاء الابن بأمه بفرح في السماء .. وبالطبع كانت نهايته مأسوية عملياً .. ولم يستطع الابن أن يتغلب على صراعاته النفسية بشكل عملي أو واقعي.
والأب الشرير انتصر مع الخادمة الشريرة على خيالات الحب والبحث عنه . وهذا العالم الشرير المزعج بطمعه ونفاقه وأنانيته ورميه لكل القيم انتصر على عالم الخير "الجنون"، وللحضور أن يحكموا بأنفسهم مع من يتعاطفون ويكرهون .. وبالطبع الرسالة السابقة جميلة ، بسيطة ، كلاسيكية ، متكررة في الأدب العالمي، ولا بأس بها ..وعندما ترتبط القيم النبيلة بالجنون والخيالية الهانئة، فهذا يعيدنا إلى مقولة أن المجنون يمثل بالضرورة " العاقل الأكيد " في عالم مجنون . كما يمكن أن يطرح تساؤلات حول اختياراتنا للعقل أو الجنون ، كما في " نهر الجنون " لتوفيق الحكيم ، حيث وجد العاقل جميع من حوله مجانين وعليه أن يختار أن يبقى عاقلاً وحيداً ، أو يشرب من نهر الجنون الذي شرب منه كل أبناء المدينة.
وفي مشاهد المسرحية اجتماع للمشاعر المتناقضة بهدوء وسلاسة يقارب القسوة والجمود العاطفي وتبلد الإحساس بالمعنى الواقعي .. ويعني ذلك بالمعنى الرمزي نقيضاً يمتلئ غضباً وإدانة ومشاعر حارة ترفض الشر وتجلياته وتطرح الحب والنقاء والموسيقى بديلاً .. وبشكل أو آخر نجد أنفسنا هانئين بما شاهدنا أمامنا من أحداث فاجعة وغريبة ، متسائلين عن المعنى والدلالات والرموز والزمان والمكان ..
ومن الناحية النفسية أجد أن عرض " نموذج المجنون العاقل " أو " المجنون الناقد " بشكل أنيق وجذاب في الأدب والفن ، يمكن له أن يخدم قضايا الطب النفسي وأن يساهم في تشكيل محتوى إيجابي عن المرض النفسي مهما كان ذلك أدبياً أو خيالياً أو مبالغاً فيه أو بعيداً عن المفاهيم العلمية والطبية للصحة النفسية .. وربما يساهم ذلك في تقبل المرض النفسي اجتماعياً ويخفف من الوصمة السلبية المرتبطة به وبميدان العلوم النفسية عموماً في مجتمعاتنا ، وكل ذلك يساهم في العلاج الإيجابي لهذه الحالات ، ويساهم في تنمية دور العلوم النفسية والعلاجية وترسيخها في المجتمع بعيداً عن العزل والإقصاء .. ولا يعارض ذلك النموذج بالطبع ضرورة العمل على تعميق الثقافة الطبية والنفسية العلمية في جميع المجالات العامة والاجتماعية بما فيها الأدب والفن .. والمريض النفسي ليس بالضرورة ضحية الأسرة أو المجتمع أو الزمان .. وليس نموذجاً يشتهى ويسعى الجميع نحوه .. كما أشارت بعض الفرضيات الفلسفية والأدبية المتطرفة المضادة للطب النفسي التي شاعت في الغرب في فترة سابقة وهاجمت المؤسسة الطبية واعتبرت المرض النفسي غير موجود وأنه اصطلاح قمعي اجتماعي .
ولاشك أن الأدب له لغته ومفرداته ورموزه وصياغاته التي تجعله مثيراً ومؤثراً وممتعاً وناجحاً .. وتحليل النص أو العمل الفني بشكل علمي ربما يجرده من بلاغته وروعته وربما يظهره عارياً أو ساذجاً أو ناقصاً ..
وأخيراً .. هل في هذه المسرحية دعوة إلى الجنون العاقل ؟ ربما .. هل فشل الأبطال في مسعاهم وقيمهم ؟ ولماذا ؟ هذا العالم مجنون غير منطقي وغير أخلاقي .. وفي ذلك إدانة ونقض وتمرد ورفض وبحث نحو عالم أفضل .. ربما يكون أقل جنوناً .. وهكذا الأدب والفنون ..
(نشر هذا الموضوع في مجلة فنون، مجلة الإذاعة والتلفزيون في الجمهورية العربية السورية، العدد 1311 ، 20/4/2006)

الرسام الإسباني غويا ولوحاته التهكمية المعبرة:

الرسام الإسباني غويا ولوحاته التهكمية المعبرة:
ترجمة وإعداد الدكتور حسان المالح- استشاري الطب النفسي - دمشق - العيادة النفسية الاستشارية- أستاذ في الجامعة العربية الأوربية

في عام 1824 استطاع الملك فيرديناد السابع ملك إسبانيا العودة إلى تاج الحكم بمساعدة الفرنسيين بعد فترة من إلقاء القبض عليه .. وقد عاد حاقداً وغاضباً وقام بملاحقة الأحرار والزج بهم في السجون .
وبعد صدور عفو عام مؤقت قام الفنان " فرانشيسكو غويا, Goya " وكان يعمل رساماً في القصر الملكي ، باللجوء إلى الأراضي الفرنسية فقد كان صديقاً لكثير من الأحرار .. وقد استقر في بوردو وتوفي فيها ( 1746- 1828).
وقد رسم أكثر من 700 لوحة متنوعة ونال شهرة واسعة في أسلوبه ومهاراته .. وفي عام 1793 وهو بعمر 47 سنة تعرض لمرض حاد وشديد ثم تحسن خلال عدة شهور ولكنه فقد السمع كلياً وأصبح مكتئباً .. ولايوجد تحديد واضح لنوع المرض الذي أصابه .. ويرجح أنه أصيب بمرض عصبي حاد مثل التهاب السحايا أو التهاب الدماغ أو الملاريا الدماغية .. وقد كان شائعاً في ذلك الزمن استعمال مادة الكينين كعلاج وربما يفسر ذلك إصابته بالصمم فيما بعد . واحتمال إصابته بمرض الزهري بعيد بسبب انتاجيته المستمرة ونشاطه ، وكذلك احتمال التسمم بالرصاص من خلال استعمال الألوان لأنه شفي من مرضه الحاد ، ولايوجد دليل على إصابته بالصرع أو الجلطة الدماغية أو الفصام .
وبعد مرضه هذا تحول إلى عالمه الداخلي في موضوعاته وتعبيره عن ذاته .. كما تحولت ألوانه تدريجياً إلى ألوان قاتمة ..

وفي إحدى لوحاته المؤثرة وقد كانت تعبيراً عن الشكر لصديقه الطبيب" أوجينو أرييتا" أثناء مرضه عام 1812، رسم نفسه وطبيبه معاً في لوحة تعبيرية رائعة نجد فيها الطبيب يسند مريضه الضعيف ويحمل في يديه كأس الدواء وكانت عينا " غويا " جامدتين زجاجيتين ورأسه لايقوى على البقاء مرتفعاً وقد تمسكت يداه بغطاء السرير بطريقة توحي بكثير من التداعيات المؤثرة .. بينما كانت الخلفية تضم أشخاصاً عدة تختبئ قليلاً في الظل وتوحي بالأقدار الخفية المتربصة ...
وفي هذه المرحلة كانت قد مرت على " غويا " عقود من المآسي السياسية والأحداث العنيفة إضافة لآلامه وأمراضه الجسمية والصمم الكلي .. وقد أكد كل ذلك فيه يأسه الصامت الصارخ ..والذي تجلى بلوحاته ورسومه لإصدقائه المتنوعين في الفترة الأخيرة من حياته .. فالبشر ليسوا طيبين بالفطرة ، وليسوا منطقيين أو أحراراً .. وهم مكبلين وفاسدين بسبب الاستبداد والظروف .. كان المجتمع يموج بالأرواح الضائعة والشخصيات الهيستريائية والمجرمة ..
ومع ذلك فإن الحياة بالنسبة له تستحق أن تعاش حتى الدقيقة الأخيرة .. تحت شعار : إنني لازلت أتعلم !!

وقد كان عمره حوالي سبعين عاماً عندما استخدم تقنية " ليثيوغرافي = الطباعة الحجرية " ورسم بها رسومات حول صراع الثيران .. وكانت لوحات مؤثرة وفيها تأكيد على النبل والبطل الحالم .. ولم تعجب تلك اللوحات الفرنسيين كثيراً . وقد أوحت له تقنية ليثيوغرافي تلك التقنية الجديدة التي لم يعرفها من قبل أن يقوم برسومات أخرى مؤثرة فقد رسم رجلاً يندفع بالمزلاج ( Roller Skater) على الأرض ويوشك رأسه أن يرتطم بالأرض من الخلف بسبب اندفاعته وجواره شخص يركب دراجته العادية .. ورسم أيضاً شحاذاً مقطوع الرجلين وعيناه واسعتان وفمه متدل يقبع في كرسيه المتحرك وجسمه الضئيل يغطس ضمن الكرسي وتبدو العجلات المعدنية وكأنها تحتجزه داخلها .
وقد زار "غويا" مأوى للأمراض العقلية في بوردو ورسم مريضاً عقلياً بهيئة شيطان يلبس كيساً فضفاضاً يلتوي جسمه وينحني بشكل يشبه تمثال " العبد لمايكل أنجلو " ويداه خلف ظهره ووجهه ذو شعر كثيف يشبه القش وعظامه ناتئة .. ويظهر في الوجه عين واحدة تعبر عن رعب شديد وحزن مزمن . وقد رسم غويا لوحة هامة بعنوان "مرضى عقليين في الباحة " وفيها عدد من المرضى يتعاركون بالأيدي في باحة المأوى بينما جلس مرضى آخرون بعيداً عن العنف ، وآخرون ينظرون باتجاهات مختلفة وبعضهم يتأملون ..
ومن الصعب أن لا نرى شخصية غويا نفسه في اللوحات الأخيرة التي رسمها لعدد من الأشخاص في أوضاع مختلفة.. وربما كانت هذه اللوحات نوعاً من الرسم الذاتي( Self Portrait ).
وفي لوحة هامة نجد روميو العاشق محبطاً يئن ويتأوه ، رجل متقدم بالسن نصف عار تكبله إمرأة ، وعلى ظهره يتربع جسد الشيطان الضخم يضغطه ويهرسه . وهذه اللوحة تمثل إحدى اللوحات الكابوسية الكلاسيكية التي ابتدعها " غويا " وهي ترمز إلى العجز الجنسي الذكوري .
ومن إبداعات غويا الرسم والنقش على قطع صغيرة بحجم الكف من العاج .. ولديه سلسلة نادرة من هذه الرسوم المصغرة .
وتتميز أعمال الفنان " غويا " عموماً بالجرأة والتجديد والخيال الواسع .. وفي أعماله واقعية كبيرة تجاور الكاريكاتير ، وهجائية شديدة للإنتهاكات الدينية والاجتماعية والسياسية التي سادت عصره . كما أن أعماله أثرت بشكل واضح على الفن الأوروبي في القرن التاسع عشر .
عن: Michael Kimmelman, International Herald Tribune, 28/2/2006 -
James C Harris ,Archives of General Psychiatry,2003,60,1068 -

تحت موجة كاناغاوا للفنان الياباني هوكوساي: Under the Wave off Kanagawa

تحت موجة كاناغاوا للفنان الياباني هوكوساي:
Under the Wave off Kanagawa
إعداد الدكتور حسان المالح- استشاري الطب النفسي - دمشق - العيادة النفسية الاستشارية - أستاذ في الجامعة العربية الأوربية

" لو منحتني السماء عشر سنوات أخرى أو حتى خمس سنوات ..لأصبحتُ فناناً حقيقياً " "هوكوساي" في عمر 89 سنة.
تعتبر لوحة الفنان الياباني "كاتسوشيكا هوكوساي" (Katsushika Hokusai (1760- 1849 "تحت موجة كاناغاوا " رمزاً مصوراً لمواجهة البشرية للقوى الطبيعية فائقة القدرة . وتمثل قمة الموجة العظيمة في تناثرها وهبوطها صورة المعاناة في بحر هائج.. بينما يقف جبل "فوجي" هادئاً راسخاً في خلفية اللوحة .. وبذلك يظهر التناقض بين قداسة الجبل وطهارته وبين مايبدو أنه غدر البحر .
وأفضل رؤية للوحة هي من اليمين إلى اليسار .. حيث يبدو تهديد الموجة الهائلة أكثر وضوحاً .. وهكذا نظر إليها اليابانيون من معاصري الفنان .
وقد كان البحارة في السفن التي تنقل الأسماك من الجزر الجنوبية إلى العاصمة "طوكيو" يتشبثون بالقوارب ويبعدون أنظارهم عن الفاجعة القادمة عندما يقعون في خطر الغرق ضمن الأمواج ..
وقد واجه "هوكوساي" فواجع عدة في حياته واستطاع أن يعيش إلى 89 سنة .. وفي حياته الطويلة هذه كان مبدعاً لايهدأ ولايستقر ..وقرب موته كان يدعو لأن يعيش سنوات أخرى إضافية كي يتقن أعماله الفنية أكثر .
كان "هوكوساي" الابن المتبنى لحرفي في صناعة الزجاج بمرتبة ساموراي ، وقد عاش "هوكوساي" أكثر من زوجاته ومن أكثر أبنائه . وأصبحت ابنته " أوأي" فنانة وكانت تتعاون معه وترعاه حتى مماته . وقد استمر بعزيمة لاتقهر في إبداع أعماله وتطويرها على الرغم من فقدانه المتكرر لزوجاته وأبنائه ، وعلى الرغم من مجاعة الرز عام 1836 والشلل الذي أصابه والذي رعى نفسه بنفسه أثناءه إلى أن شفي منه .
وكان إنتاجه غزيراً .. ويقال أنه أنهى 30000 لوحة ، وله 15 مجلد من أعماله وفيها أكثر من 4000 رسم تجريبي Sketch لحيوانات وأشخاص وأشياء ، كما تتلمذ على يديه أكثر من خمسين طالب.
كان "هوكوساي" يتنقل بكثرة .. ويقال أنه أقام وعاش في 90 منزل خلال حياته ..وكان يجرب طرقاً وأساليباً جديدة في فنه .. وكان يغير إسمه كلما وجد تقنية فنية مختلفة على اعتبار أنها هويته الجديدة وله 30 إسم مختلف.. وإسم "هوكوساي" هو الإسم المعروف أكثر في الغرب وقد استعمل هذا الإسم عندما رسم لوحاته الخالدة المسماة 36 منظر لجبل "فوجي" خلال الأعوام 1830-1832. وذلك عندما كان في نهاية الستينات من عمره ( جبل فوجي هو أعلى جبال اليابان وارتفاعه 3776 م وهو أحد ثلاثة جبال مقدسة ، وقد توقف البركان فيه عام 1708) . وقد اختار إسمه ذلك عندما أصبح مستقلاً عن أساتذته ومعلميه.. ويعكس الإسم قراره بأن تكون قوى العالم الطبيعي هي المعلم والملهم ..وتعني كلمة "هوكوساي" في اليابانية مرسم( ستوديو) النجم الشمالي . والنجم الشمالي هو النجم الذي تدور بقية النجوم حوله وهو جزء من مجموعة النجوم القطبية التي ترتبط بالقوة الحامية الإلهية "مايوكن" البوذية . وفي التعاليم البوذية أن كل البشر رجالاً ونساءً لديهم فطرياً "طبيعة بوذا" . وكان "هوكوساي" يمارس طقوسه في التحديق إلى السماء ليلاً والنظر إلى انعكاسات النجوم على سطح الماء .
تظهر أساليب "هوكوساي" الفنية خلال حياته الطويلة عدة نماذج ومنها رسوم دنيوية حياتية بالحبر ، صور شهوانية مثل " أحلام زوجات الصيادين " ، ومزيج من الأساليب المختلطة لفن القرن الثامن والتاسع عشر الياباني وكان يعتبر الخبير الياباني في الرسوم الصينية في عصره . وعندما وصل إلى سن السبعين وكان قد أصبح رساماً معروفاً في مختلف المجالات ، شعر بعدم الرضا عن نفسه وأنه لم يصل إلى تحقيق إمكاناته الفنية ..ولم تعجبه الطبيعة الإعلامية لأعماله السابقة . وتوجه نحو رسم المناظر الطبيعية التي كان الناس يفضلونها . وقد أظهر "هوكوساي" في مناظره الطبيعية المتعة والراحة والأمان أكثر من السعادة الهاربة والعالم المضطرب . وكان محظوظاً بعد عام 1829 بسبب توفر صباغ اللون الأزرق الثابت المصنوع في ألمانيا بينما كان اللون قبل ذلك يبهت ويزول تدريجياً .
إن لوحات "هوكوساي" "36 منظر لجبل فوجي" بتدرجات لونها الأزرق استطاعت أن تعيش عبر الزمن .. وسلسلة اللوحات هذه ابتدأت في مرحلة عصيبة من حياة الفنان فقد ماتت زوجته عام 1828 وكان يعيش مضايقات ومشكلات وديون بسبب حفيده الأكبر الذي انتقل إلى رعايته بعد موت أمه ، ولم يكن يرسم بشكل جدي إلا بعد انتقال الحفيد إلى رعاية أبيه .
وفي عمر 75 سنة كتب تفاصيل سيرته الذاتية بعد إنهائه 100 منظر لجبل فوجي ..وفيها تفاصيل عن رؤيته الفنية لمراحل حياته المختلفة وصولاً إلى المرحلة الحالية كما طرح أمنياته ونظرته للمستقبل ..
"منذ عمر 6 سنوات كنت أرسم مقاطع مما أراه حولي .. ثم أصبحت فناناً .. وفي عمر الخمسين صرت أرسم لوحات كانت لها أصداء جيدة ..ولكن لاشيء مما رسمته قبل عمر السبعين يستحق الاهتمام ..وفي 73 سنة بدأت أفهم تكوين العصافير والحيوانات والحشرات والأسماك وأيضاً كيف تنمو النباتات .. وإذا بقيت على محاولاتي أكثر وأكثر فمن المؤكد أنني سأفهمهم بشكل أفضل في عمر 86 سنة .. وفي عمر 90 سنةربما سأصل إلى فهم طبيعتهم الأصلية . وفي عمر 100 سنة ربما سيكون لدي فهم روحاني إيجابي لهم .. بينما في عمر 130 سنة أو 140 سنة أو أكثر .. سوف أصل إلى مرحلة تكون فيها كل نقطة وكل ضربة من فرشاتي أرسمها .. مليئة بالحياة !!"
وكان إسمه الأخير " كاكيو روجين " وهو يعني باليابانية "رجل عجوز مجنون بالرسم ".
بعد حوالي نصف قرن من موت "هوكوساي" في عام 1849 كانت أعماله ورسومات الكتب التي قام بها قد وصلت إلى شعبية خاصة في أوروبا ولاسيما في فرنسا . وقد وجد فيها الانطباعيون من الفنانين مناسبة لتأكيد وجهات نظرهم ضد الأكاديميين المحافظين . وقد ادعى " كلود مونيه " أنه رأى أعمال اليابانيين للمرة الأولى في طفولته في مدينته "لوهافر" الساحلية . وقد جمع من هذه اللوحات أكثر من 230 لوحة خلال حياته .. وكانت لوحة " تحت موجة كاناغاوا " ضمن مقتنياته ، وكان لديه 7 لوحات من سلسلة لوحات جبل فوجي .
ومن المعروف أن "مونيه" له لوحات مسلسلة وأنه تأثر بالفنان "هوكوساي" .. وعلى الرغم من الاختلاف الكبير في موضوعات لوحاته عن موضوعات هوكوساي، فإن هناك تشابهات في طريقة تكوين اللوحة ولاسيما في لوحة "ريح جنوبية وفجر صاف"South Wind, Clear Dawn أو المعروفة بشكل أفضل بلوحة "فوجي الأحمر " ، مع لوحة مونيه " الغروب"Sunset أو "سويقات القش"Haystack .
وقد تابع "مونيه" اندفاعاته الإبداعية الخاصة غير عالم بأن "هوكوساي" قد استفاد من المنظور الأوروبي من الكتب الأوروبية واللوحات وغيرها التي دخلت إلى اليابان عن طريق السفن الهولندية إلى ميناء "ناكازاكي" .
وقد استفاد "هوكوساي" في معالجته للمنظور الفني والأبعاد من الرسومات الصينية التقليدية وربما تأثر أيضاً بإدخال المناظير المقربة إلى اليابان .. لأن بعضاً من لوحاته يوحي بتسطح المنظر عبر المنظار المقرب ..
في لوحة "فوجي الأحمر" يظهر الجبل عند الفجر في يوم صاح وعين المشاهد تميل تدريجياً مع انحناءة الجبل المقدس اليسرى .. وأولاً ترى الأشجار دائمة الخضرة تنطق باللون الأخضر ثم تتحرك باتجاه خط الشجر إلى قمة الفجر الحمراء التي تقف بقوة بالتباين مع طبقات من الغيوم البيضاء العديدة التي تلتف حولها .
إنه الخريف ..ولكن بياض ثلج الشتاء يزين وجه الجبل وبانسياب لطيف يزين المنحدرات الجانبية ، واللون الأخضر الفاتح والداكن لمساحات من الأراضي المحيطة به يجعل الجبل متداخلاً فيما حوله .
وقد عرضت نسخة من لوحة "هوكوساي" "ريح جنوبية وفجر صاف" في ستوديو "مونيه" في منزله في "جيفرني" . ويبدو أن هذه اللوحة قد أوحت لمونيه بلوحته الشهيرة " الغروب" . حيث رسم مونيه نهاية النهار مبيناً سماء الغسق ومبسطاً ألوان السماء مثل مافعل هوكوساي .. وفيها يبدو في سويقات القش نوع من التظليل مقارنة مع اللون الأصفر والبرتقالي لسماء الغروب . وقد لون "مونيه" سويقات القش بالبرتقالي المعتق مثل الأشجار على طرفي جبل "فوجي" ، واستعمل فيها ضربات خفيفة من ريشته مليئة باللون تعكس ألوان الحقول المجاورة .
كما استعمل "مونيه" خطوطاً من اللون البرتقالي الفاتح ليوضح حدود الشكل الخارجي لسويقات القش ويظهر أن الشمس قد صنعت هالة دافئة حولها . واستعمل الخطوط الغامقة كنوع من التظليل للسويقات قبل أن يتركها حرة أمام سماء المساء المتوهجة .. ويماثل ذلك مافعله "هوكوساي" في رسمه لخط أسود يوضح معالم جبل "فوجي" .
تم تقدير "هوكوساي" جيداً في الولايات المتحدة الأمريكية حيث كان الفنان الياباني الأول الذي يقام له عرض لأعماله في المتحف عام 1893 .
وقد أوحت لوحة "هوكوساي""تحت موجة كاناغاوا" للفنان الفرنسي "كلود دي بوسي" لوحته "البحر" La Mer ، وتقديراً له فقد أصر على وضع هذه اللوحة على غلاف أعماله الموسيقية .
وأما الشاعر الألماني "رينير ماريا ريلكه " فقد أوحت له لوحة "جبل فوجي" قصيدته "الجبل"Der Berg. وبالنسبة للفنان الفرنسي "بول سيزان" فقد اهتم عموماً بسلسلة لوحات "هوكوساي" "36 منظر لجبل فوجي" وقد رسم عدة مناظر لجبل القديسة "فيكتوريا" قرب منزله في "إيكس – فرنسا" .
وبالنسبة للفنان الروسي "فاسيلي كاندينسكي" فإن لوحة مونيه "الغروب" والتي استوحاها بدوره من لوحة "هوكوساي" " فوجي الأحمر " ، كان لها دوراً كبيراً في تركه مهنة المحاماة وتحوله إلى الفن ...
ومؤخراً فقد استعملت لوحة "تحت موجة كاناغاوا" شعاراً "للتسونامي""أمواج المد البحري" Tsunami من قبل المنظمات الدولية .. ولكن الموجة الهائلة The Great Wave ليست "تسونامي" .. إنها موجة سببتها الريح وارتفاعها الكبير مبالغة فنية ..بينما يعني "تسونامي" زلزال يؤدي إلى زيادة سرعة المياه وهي ترتفع وتنخفض إلى أن تصل إلى الشواطئ .. ولكنها لاتظهر كموجة عالية في البحر ..وعند الشواطئ يمكن للتسونامي أن يتجمع ويشكل قمة عالية ولكنها حادة الانحدار ، وليست مثل الموجة الهائلة ..
لقد حلم "هوكوساي" باكتشاف جوهر الأشياء إضافة لشكلها ..وتمنى أن يفعل ذلك في عمر 100سنة ..ولكنه توفي للأسف في عمر 89 سنة..وفي قصيدته الوداعية نجد شخصيته الهزلية .. حيث يقول : "ربما كان مشكوكاً فيه أنني سأتبدل إلى شبح مسائي وأصبح صيفاً مغربياً ..".
كانت سنة ميلاده هي سنة التنين .. ومماته في يوم التنين من السنة الجديدة عام 1849 .. وقد رسم "هوكوساي" تنيناً فرحاً ربما يمثله هو ويرمز إلى نجاحه في حياته ..وقد صعد إلى السماء في غيمة سوداء من الدخان فوق جبل "فوجي" الذي يحبه .
كلمة أخيرة .. من الواضح أن حياة الفنان وتاريخه الغني وأعماله الهامة تطرح أسئلة نفسية وفنية وإبداعية وفكرية متنوعة .. وتقول إحدى اللوحات السومرية " أيها الإنسان .. إنك مهما بلغت طولاً فلن تصل إلى السماء .. ومهما بلغت عرضاً فلن تحيط بالأرض " وتؤكد لوحة " تحت موجة كاناغاوا " الضعف البشري في مواجهة الكون الكبير ..ولكنها ربما تفتح الآفاق أمام سعي الإنسان وجهوده نحو حياة أفضل ونحو السمو إلى الأعلى .
المراجع :
-James C.Harris MD, Archives of General Psychiatry. VOL 65(No1)Jan 2008.
- Wikipedia.com